觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)具有平等(deng)無私的(de)(de)廣大悲愿，當眾(zhong)生(sheng)遇到任何的(de)(de)困難和苦(ku)痛， 如能(neng)(neng)至誠稱(cheng)念觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)，就(jiu)會得到菩(pu)薩(sa)的(de)(de)救護。而且，觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)最能(neng)(neng)適應眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)要(yao)求，對不同的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)，便現(xian)化不同的(de)(de)身相，說不同的(de)(de)法門。   在佛(fo)教的(de)(de)眾(zhong)多菩(pu)薩(sa)中，觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)也最為民(min)間所熟知和信仰。

在(zai)中國的江(jiang)、浙、閩、廣、臺灣， 以(yi)及(ji)(ji)南洋華僑間(jian)，觀音(yin)信仰(yang)極為(wei)普及(ji)(ji)，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音(yin)”。浙江(jiang)的舟山群島，自古(gu)以(yi)來(lai)也(ye)一直被視為(wei)觀世音(yin)菩薩應化的道場。

大(da)乘佛(fo)(fo)教極為強調悲心，視悲心為佛(fo)(fo)法的根本(ben)。《佛(fo)(fo)說(shuo)法集經》中觀(guan)世音菩薩(sa)說(shuo)：“菩薩(sa)若(ruo)(ruo)行大(da)悲，一(yi)(yi)切諸佛(fo)(fo)法如在掌中。”因(yin)為大(da)乘的發菩提心，廣(guang)(guang)度眾(zhong)生，就是“菩提所緣(yuan)，緣(yuan)苦眾(zhong)生”的悲心發動。悲心人(ren)皆(jie)有(you)之，而沒有(you)菩薩(sa)的廣(guang)(guang)大(da)，但能通過不斷修(xiu)學(xue)發揮悲心，成為無(wu)窮(qiong)的深廣(guang)(guang)。沒有(you)悲心所修(xiu)的功德(de)是人(ren)天(tian)果報或小(xiao)乘功德(de)。若(ruo)(ruo)具(ju)有(you)悲心，一(yi)(yi)切修(xiu)行都是成就果德(de)的因(yin)緣(yuan)。

所以經中總是說“大(da)(da)悲為上首(shou)”。   一(yi)切清(qing)凈功德都以大(da)(da)悲為領導。擴大(da)(da)同情(qing)而(er)成為菩薩的(de)平等悲心(xin)，凡夫似乎不(bu)易做到。若(ruo)能(neng)以緣起正觀(guan)，觀(guan)察(cha)人與(yu)人間的(de)關(guan)系，則不(bu)難(nan)發(fa)現到自身(shen)與(yu)眾(zhong)生(sheng)的(de)關(guan)切，而(er)能(neng)體察(cha)一(yi)切眾(zhong)生(sheng)的(de)苦痛。這是大(da)(da)乘佛(fo)教(jiao)極為重(zhong)要的(de)價值觀(guan)，也(ye)是諸大(da)(da)宗派(pai)的(de)共(gong)識(shi)