觀世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)具有(you)平等無(wu)私的(de)廣大悲愿，當眾(zhong)生(sheng)遇到(dao)(dao)任(ren)何的(de)困難和苦痛(tong)， 如能(neng)至誠稱念觀世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)，就會得(de)到(dao)(dao)菩薩(sa)(sa)的(de)救護。而且，觀世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)最能(neng)適應眾(zhong)生(sheng)的(de)要求，對不同(tong)的(de)眾(zhong)生(sheng)，便現化不同(tong)的(de)身相(xiang)，說不同(tong)的(de)法(fa)門。   在佛教(jiao)的(de)眾(zhong)多菩薩(sa)(sa)中，觀世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)(sa)也最為(wei)民(min)間所(suo)熟知(zhi)和信仰(yang)。

在中國(guo)的(de)江、浙、閩、廣、臺灣， 以(yi)及(ji)(ji)南洋華僑(qiao)間，觀音(yin)信仰極為普(pu)及(ji)(ji)，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世(shi)(shi)音(yin)”。浙江的(de)舟山群(qun)島(dao)，自古以(yi)來也一(yi)直(zhi)被視為觀世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩應化的(de)道場。

大乘佛(fo)教極為(wei)(wei)強調悲(bei)心(xin)，視悲(bei)心(xin)為(wei)(wei)佛(fo)法的(de)(de)根本。《佛(fo)說(shuo)法集經》中觀世音菩(pu)薩說(shuo)：“菩(pu)薩若(ruo)行大悲(bei)，一(yi)(yi)切諸佛(fo)法如在掌(zhang)中。”因(yin)為(wei)(wei)大乘的(de)(de)發(fa)菩(pu)提心(xin)，廣(guang)度眾(zhong)生，就(jiu)是(shi)“菩(pu)提所緣(yuan)，緣(yuan)苦眾(zhong)生”的(de)(de)悲(bei)心(xin)發(fa)動。悲(bei)心(xin)人皆有(you)之(zhi)，而(er)沒有(you)菩(pu)薩的(de)(de)廣(guang)大，但(dan)能通(tong)過不斷(duan)修學發(fa)揮悲(bei)心(xin)，成為(wei)(wei)無窮的(de)(de)深廣(guang)。沒有(you)悲(bei)心(xin)所修的(de)(de)功(gong)德(de)是(shi)人天果報或小(xiao)乘功(gong)德(de)。若(ruo)具有(you)悲(bei)心(xin)，一(yi)(yi)切修行都是(shi)成就(jiu)果德(de)的(de)(de)因(yin)緣(yuan)。

所(suo)以(yi)經中總是(shi)說“大(da)(da)(da)悲為(wei)(wei)上首”。   一(yi)切(qie)(qie)清凈功德都以(yi)大(da)(da)(da)悲為(wei)(wei)領導。擴大(da)(da)(da)同(tong)情而成為(wei)(wei)菩薩(sa)的(de)(de)平等悲心，凡夫似乎不易做到。若能以(yi)緣起(qi)正觀，觀察(cha)人(ren)與人(ren)間的(de)(de)關系，則(ze)不難發現到自(zi)身與眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)關切(qie)(qie)，而能體察(cha)一(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)苦痛。這(zhe)是(shi)大(da)(da)(da)乘佛教極為(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)價值觀，也是(shi)諸(zhu)大(da)(da)(da)宗派的(de)(de)共識