觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)具有平等(deng)無(wu)私的(de)(de)廣(guang)大悲愿(yuan)，當眾(zhong)生(sheng)遇到任(ren)何的(de)(de)困難和苦痛， 如能至誠(cheng)稱念觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，就會得(de)到菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)救護。而且，觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)最能適(shi)應(ying)眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)要(yao)求，對不同的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)，便現(xian)化不同的(de)(de)身相，說(shuo)不同的(de)(de)法(fa)門。   在佛教(jiao)的(de)(de)眾(zhong)多菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)中，觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)也最為民間所(suo)熟知和信仰。

在中國的(de)(de)江(jiang)、浙(zhe)、閩、廣、臺灣， 以及(ji)南(nan)洋華僑(qiao)間，觀(guan)音(yin)信(xin)仰極為普及(ji)，所謂“家(jia)家(jia)阿彌陀，戶戶觀(guan)世音(yin)”。浙(zhe)江(jiang)的(de)(de)舟山群島，自古以來也一直(zhi)被視(shi)為觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)應化(hua)的(de)(de)道場。

大(da)(da)乘(cheng)佛(fo)教極為(wei)(wei)強(qiang)調(diao)悲心(xin)，視悲心(xin)為(wei)(wei)佛(fo)法的(de)根本。《佛(fo)說(shuo)法集經》中觀(guan)世音菩(pu)薩(sa)說(shuo)：“菩(pu)薩(sa)若行大(da)(da)悲，一切諸(zhu)佛(fo)法如在掌中。”因為(wei)(wei)大(da)(da)乘(cheng)的(de)發(fa)(fa)菩(pu)提心(xin)，廣度(du)眾生(sheng)，就是“菩(pu)提所緣，緣苦眾生(sheng)”的(de)悲心(xin)發(fa)(fa)動。悲心(xin)人皆有之，而沒有菩(pu)薩(sa)的(de)廣大(da)(da)，但能通過(guo)不斷修學發(fa)(fa)揮悲心(xin)，成為(wei)(wei)無窮的(de)深廣。

沒(mei)有悲(bei)(bei)(bei)心所修的(de)(de)(de)功(gong)(gong)德(de)是(shi)人天果(guo)報(bao)或小乘功(gong)(gong)德(de)。若具有悲(bei)(bei)(bei)心，一切(qie)(qie)修行都(dou)是(shi)成就果(guo)德(de)的(de)(de)(de)因緣。所以經(jing)中總(zong)是(shi)說“大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)為(wei)(wei)上首”。   一切(qie)(qie)清凈(jing)功(gong)(gong)德(de)都(dou)以大(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)為(wei)(wei)領導(dao)。擴大(da)(da)同情而(er)成為(wei)(wei)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)平等(deng)悲(bei)(bei)(bei)心，凡(fan)夫似乎不易做到。若能(neng)以緣起正觀(guan)，觀(guan)察(cha)人與(yu)人間的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，則(ze)不難發現到自身(shen)與(yu)眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)切(qie)(qie)，而(er)能(neng)體(ti)察(cha)一切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)苦痛(tong)。這(zhe)是(shi)大(da)(da)乘佛教(jiao)極(ji)為(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)價值觀(guan)，也是(shi)諸大(da)(da)宗派的(de)(de)(de)共識