十(shi)(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)是指佛教傳(chuan)說 [1]  中(zhong)十(shi)(shi)(shi)八(ba)位永住世間、護持正法的(de)阿羅(luo)漢(han) [2]  ，由十(shi)(shi)(shi)六羅(luo)漢(han)加(jia)二尊者(zhe)而來。他們都(dou)是歷史(shi)人物，均為釋迦(jia)牟尼的(de)弟子。十(shi)(shi)(shi)六羅(luo)漢(han)主要(yao)流行(xing)于唐代(dai)，至唐末，開始出現十(shi)(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)；到宋代(dai)時，則盛行(xing)十(shi)(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)了。十(shi)(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)的(de)出現，可能與(yu)中(zhong)國文化 [3]  中(zhong)對十(shi)(shi)(shi)八(ba)的(de)傳(chuan)統(tong)偏(pian)好有關。

羅漢(han)又稱阿(a)羅漢(han)，指能斷除一切煩惱，達到涅(nie)槃(pan)境界，不再受生死(si)輪回(hui)之(zhi)苦，修行(xing)(xing)圓滿又具有引(yin)導眾生向善的(de)(de)德行(xing)(xing)，堪受人天供(gong)養的(de)(de)圣者。 [4] 

“十八(ba)(ba)(ba)”是一個吉數，中國(guo)文化中的許多(duo)數量(liang)表達(da)都用“十八(ba)(ba)(ba)”，如(ru)“十八(ba)(ba)(ba)世(shi)”、“十八(ba)(ba)(ba)侯”、“十八(ba)(ba)(ba)般武藝”、“十八(ba)(ba)(ba)學(xue)士”等。佛教中也有許多(duo)“十八(ba)(ba)(ba)”，如(ru)“《十八(ba)(ba)(ba)部論》”、“十八(ba)(ba)(ba)界(jie)”、“十八(ba)(ba)(ba)變(bian)”、“十八(ba)(ba)(ba)層地獄”等，“十六羅漢(han)”變(bian)為(wei)“十八(ba)(ba)(ba)羅漢(han)”顯然(ran)與(yu)這種“十八(ba)(ba)(ba)”情結有關(guan)。在歷史上嵩山少(shao)林寺(si)也出現(xian)過少(shao)林十八(ba)(ba)(ba)羅漢(han) [5]  。功夫羅漢(han)潘國(guo)靜是現(xian)代少(shao)林十八(ba)(ba)(ba)羅漢(han)之一

十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，系(xi)自十(shi)(shi)六(liu)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)演變而來(lai)(lai)。目前所知最早的(de)(de)十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)像，為五代(dai)·張玄(xuan)及貫休(xiu)所繪(hui)。其后，宋(song)·蘇東坡分別(bie)為此(ci)二(er)畫題(ti)十(shi)(shi)八(ba)首贊，并(bing)于貫休(xiu)所作標(biao)出羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)名稱。此(ci)外，杭(hang)州飛來(lai)(lai)峰金光洞中(zhong)，刻在石床上的(de)(de)十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)像，也(ye)是宋(song)代(dai)的(de)(de)作品(pin)。元(yuan)代(dai)以(yi)后，各寺(si)院(yuan)的(de)(de)大殿(dian)中(zhong)多(duo)供有(you)十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，且在佛教界，羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)像的(de)(de)繪(hui)畫與雕(diao)塑，也(ye)多(duo)以(yi)十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)為主。自此(ci)，十(shi)(shi)六(liu)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)乃(nai)逐(zhu)漸沉寂，十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)代(dai)之而起。日本鐮倉光明寺(si)也(ye)有(you)十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)像，據考證(zheng)系(xi)南宋(song)至元(yuan)代(dai)期間之作