十(shi)八(ba)羅漢(han)是指佛(fo)教傳(chuan)說(shuo)中十(shi)八(ba)位永住世間(jian)、護持正法(fa)的(de)阿(a)羅漢(han) ，由(you)十六(liu)羅(luo)(luo)漢(han)加二尊者(zhe)而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的(de)弟子。十六(liu)羅(luo)(luo)漢(han)主(zhu)要流行于唐代，至(zhi)唐末，開始出現(xian)十八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)；到宋代時，則盛(sheng)行十八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)了。十八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)的(de)出現(xian)，可能與(yu)中(zhong)國文化中(zhong)對(dui)十八(ba)的(de)傳統(tong)偏(pian)好有關。

羅(luo)漢(han)(han)又稱阿羅(luo)漢(han)(han)，指能斷除一切煩惱(nao)，達到涅槃境界，不再(zai)受生(sheng)死(si)輪(lun)回之苦，修行(xing)圓滿又具有引導眾生(sheng)向善的德(de)行(xing)，堪受人天供養(yang)的圣者。

“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”是(shi)一個吉(ji)數，中國文化中的許(xu)多數量表(biao)達(da)都用“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”，如“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)世”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)侯”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)般武(wu)藝”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)學士”等(deng)。佛教中也有許(xu)多“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”，如“《十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)部論》”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)界”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)變”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)層地獄(yu)”等(deng)，“十(shi)(shi)(shi)(shi)六羅漢”變為“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅漢”顯然與這種“十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”情(qing)結有關(guan)。

在(zai)歷史上嵩山少(shao)林(lin)(lin)寺也出現過少(shao)林(lin)(lin)十八羅漢 功(gong)夫羅(luo)(luo)漢(han)潘國(guo)靜是現代少林十八羅(luo)(luo)漢(han)之一十八羅(luo)(luo)漢(han)，系自十六羅(luo)(luo)漢(han)演變而來。目前所知最早的十八羅(luo)(luo)漢(han)像，為(wei)五代·張玄及貫休(xiu)所(suo)繪(hui)。其(qi)后，宋·蘇東坡分別為此(ci)二畫(hua)題十(shi)八(ba)首贊，并于貫休(xiu)所(suo)作(zuo)(zuo)標出羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)名(ming)稱(cheng)。此(ci)外，杭州飛(fei)來峰金光(guang)(guang)洞(dong)中，刻在石床(chuang)上的(de)十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)像，也是宋代(dai)的(de)作(zuo)(zuo)品。元代(dai)以后，各寺(si)院(yuan)的(de)大殿(dian)中多供有十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)，且在佛(fo)教(jiao)界，羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)像的(de)繪(hui)畫(hua)與雕塑(su)，也多以十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)為主。自此(ci)，十(shi)六羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)乃逐漸(jian)沉寂，十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)代(dai)之而起(qi)。日本鐮倉光(guang)(guang)明寺(si)也有十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)像，據考證系南宋至(zhi)元代(dai)期(qi)間之作(zuo)(zuo)