十(shi)八羅(luo)漢(han)是指佛教(jiao)傳說中十(shi)八位(wei)永住(zhu)世(shi)間、護持(chi)正(zheng)法的阿羅(luo)漢(han) ，由十(shi)六(liu)羅(luo)漢(han)(han)加二(er)尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋(shi)迦牟尼的弟子。十(shi)六(liu)羅(luo)漢(han)(han)主要流行(xing)于唐代(dai)，至唐末，開始出現(xian)十(shi)八(ba)(ba)羅(luo)漢(han)(han)；到宋代(dai)時，則盛行(xing)十(shi)八(ba)(ba)羅(luo)漢(han)(han)了。十(shi)八(ba)(ba)羅(luo)漢(han)(han)的出現(xian)，可能(neng)與(yu)中(zhong)(zhong)國文化(hua)中(zhong)(zhong)對十(shi)八(ba)(ba)的傳統偏好(hao)有關。

羅漢又稱(cheng)阿(a)羅漢，指能斷(duan)除(chu)一切(qie)煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回(hui)之苦，修(xiu)行圓滿又具(ju)有引導眾生向善的(de)德行，堪受人天供養的(de)圣者。

“十(shi)八(ba)(ba)”是(shi)一(yi)個吉(ji)數，中(zhong)國文化中(zhong)的許多數量表達都用“十(shi)八(ba)(ba)”，如(ru)“十(shi)八(ba)(ba)世”、“十(shi)八(ba)(ba)侯”、“十(shi)八(ba)(ba)般武藝”、“十(shi)八(ba)(ba)學士”等。佛教中(zhong)也(ye)有(you)許多“十(shi)八(ba)(ba)”，如(ru)“《十(shi)八(ba)(ba)部論》”、“十(shi)八(ba)(ba)界(jie)”、“十(shi)八(ba)(ba)變”、“十(shi)八(ba)(ba)層地獄”等，“十(shi)六羅漢”變為“十(shi)八(ba)(ba)羅漢”顯然與(yu)這種“十(shi)八(ba)(ba)”情結(jie)有(you)關。

在歷(li)史上嵩山少林(lin)寺也(ye)出現過少林(lin)十(shi)八(ba)羅漢 功夫羅漢潘國靜是現代(dai)少林十八羅漢之一十八羅漢，系(xi)自十六羅漢演變而來。目前所知最(zui)早的十八羅漢像，為(wei)五代(dai)·張(zhang)玄及(ji)貫休所繪。其后(hou)，宋(song)(song)(song)·蘇東坡分別為此二畫題十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)首贊，并(bing)于貫休所作標出羅(luo)(luo)(luo)漢名(ming)稱(cheng)。此外(wai)，杭(hang)州飛來峰金(jin)光洞中(zhong)，刻在(zai)石床上的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢像，也(ye)是宋(song)(song)(song)代(dai)的(de)(de)作品(pin)。元(yuan)代(dai)以后(hou)，各寺院的(de)(de)大(da)殿中(zhong)多(duo)供有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢，且在(zai)佛(fo)教界，羅(luo)(luo)(luo)漢像的(de)(de)繪畫與雕(diao)塑，也(ye)多(duo)以十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢為主。自此，十(shi)(shi)(shi)(shi)六羅(luo)(luo)(luo)漢乃逐漸沉寂，十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢代(dai)之(zhi)而(er)起。日本鐮(lian)倉光明寺也(ye)有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢像，據考證系南宋(song)(song)(song)至(zhi)元(yuan)代(dai)期間之(zhi)作