十八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)是指佛(fo)教傳說中十八(ba)位永住世間、護持正法的阿羅(luo)(luo)漢(han) ，由十六羅漢加二尊者而來(lai)。他們都是歷(li)史人物，均為釋迦牟尼的(de)弟(di)子。十六羅漢主要流(liu)行(xing)于唐代，至唐末，開始出現十八(ba)羅漢；到宋代時，則盛行(xing)十八(ba)羅漢了。十八(ba)羅漢的(de)出現，可能與中國文化中對(dui)十八(ba)的(de)傳統偏好(hao)有關。

羅漢又(you)稱阿(a)羅漢，指能(neng)斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不(bu)再受生死(si)輪回之(zhi)苦，修(xiu)行圓滿又(you)具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣(sheng)者。

“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”是一(yi)個(ge)吉數，中國文化中的(de)許多(duo)數量表達都用(yong)“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”，如(ru)“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)世(shi)”、“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)侯”、“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)般(ban)武藝”、“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)學士”等。佛教中也有許多(duo)“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”，如(ru)“《十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)部論》”、“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)界”、“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)變”、“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)層地獄”等，“十(shi)(shi)六羅漢”變為“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅漢”顯(xian)然與(yu)這種“十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”情結有關。

在歷史上(shang)嵩(song)山少(shao)林(lin)寺也出現(xian)過少(shao)林(lin)十八羅漢 功夫羅(luo)(luo)漢(han)(han)潘(pan)國靜是現代(dai)(dai)少林十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)之(zhi)一(yi)十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)，系自十(shi)六羅(luo)(luo)漢(han)(han)演變而(er)來(lai)。目前所知(zhi)最早的十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)像(xiang)，為五(wu)代(dai)(dai)·張玄(xuan)及貫休(xiu)所繪(hui)。其后，宋·蘇東坡分別為此(ci)二(er)畫(hua)(hua)題十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)首贊，并(bing)于(yu)貫休(xiu)所作(zuo)標(biao)出羅漢(han)(han)名稱(cheng)。此(ci)外，杭州飛來峰金(jin)光洞中，刻在石床(chuang)上的(de)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)羅漢(han)(han)像(xiang)，也(ye)(ye)是宋代的(de)作(zuo)品。元(yuan)代以(yi)后，各(ge)寺院的(de)大殿中多(duo)(duo)供有十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)羅漢(han)(han)，且在佛教界，羅漢(han)(han)像(xiang)的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)與(yu)雕塑，也(ye)(ye)多(duo)(duo)以(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)羅漢(han)(han)為主。自此(ci)，十(shi)(shi)(shi)(shi)六羅漢(han)(han)乃逐漸沉寂，十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)羅漢(han)(han)代之而起。日本鐮(lian)倉光明寺也(ye)(ye)有十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)羅漢(han)(han)像(xiang)，據考證系(xi)南宋至元(yuan)代期間之作(zuo)