十(shi)八羅漢(han)是指佛教傳(chuan)說中(zhong)十(shi)八位永住世間(jian)、護持正法(fa)的阿羅漢(han) ，由十(shi)(shi)六羅(luo)漢(han)加二尊者而來(lai)。他們都是(shi)歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十(shi)(shi)六羅(luo)漢(han)主要流行于(yu)唐代，至唐末，開始(shi)出現十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)；到宋(song)代時，則盛行十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)了。十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)的出現，可能與中國文(wen)化(hua)中對(dui)十(shi)(shi)八(ba)的傳(chuan)統偏好有(you)關(guan)。

羅(luo)漢又稱阿羅(luo)漢，指能斷除(chu)一(yi)切煩(fan)惱，達(da)到涅槃境界，不再受生死(si)輪回之苦，修(xiu)行(xing)圓滿又具有引導眾生向善的德行(xing)，堪受人(ren)天供養(yang)的圣者。

“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”是一個吉數，中國文(wen)化中的許多數量表達都用(yong)“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”，如“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)世”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)侯”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)般武藝(yi)”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)學士”等(deng)。佛教(jiao)中也有(you)(you)許多“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”，如“《十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)部論》”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)界”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)變”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)層(ceng)地獄”等(deng)，“十(shi)(shi)(shi)六羅漢”變為“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅漢”顯然與這種“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)”情結有(you)(you)關(guan)。

在歷史(shi)上嵩山(shan)少林寺也出現(xian)過少林十八羅漢(han) 功夫羅(luo)漢(han)(han)潘國靜(jing)是現代(dai)少林十八羅(luo)漢(han)(han)之一十八羅(luo)漢(han)(han)，系自十六羅(luo)漢(han)(han)演變而來。目前(qian)所(suo)知最(zui)早的十八羅(luo)漢(han)(han)像，為五代(dai)·張玄及貫休所繪(hui)。其后，宋(song)·蘇(su)東坡分別為(wei)此(ci)二畫題十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)首贊，并于貫休所作(zuo)(zuo)(zuo)標出羅漢(han)名稱。此(ci)外，杭(hang)州飛來峰金光洞中，刻在石(shi)床(chuang)上(shang)的(de)(de)十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅漢(han)像(xiang)，也(ye)(ye)是宋(song)代的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。元代以后，各寺院的(de)(de)大(da)殿(dian)中多供有十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅漢(han)，且(qie)在佛教界(jie)，羅漢(han)像(xiang)的(de)(de)繪(hui)畫與(yu)雕(diao)塑，也(ye)(ye)多以十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅漢(han)為(wei)主(zhu)。自此(ci)，十(shi)(shi)(shi)六(liu)羅漢(han)乃逐(zhu)漸沉寂(ji)，十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅漢(han)代之而起。日本鐮倉光明寺也(ye)(ye)有十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)羅漢(han)像(xiang)，據考證系(xi)南宋(song)至元代期(qi)間(jian)之作(zuo)(zuo)(zuo)