十(shi)八(ba)羅漢是指佛(fo)教(jiao)傳說中十(shi)八(ba)位永住世間、護持正(zheng)法的阿羅漢 ，由十(shi)(shi)六(liu)羅(luo)漢(han)加二尊者而來。他們(men)都是歷史人(ren)物(wu)，均為釋迦牟尼(ni)的(de)弟子(zi)。十(shi)(shi)六(liu)羅(luo)漢(han)主要(yao)流行于唐代，至唐末，開始(shi)出現十(shi)(shi)八羅(luo)漢(han)；到宋代時，則(ze)盛行十(shi)(shi)八羅(luo)漢(han)了(le)。十(shi)(shi)八羅(luo)漢(han)的(de)出現，可能與中國(guo)文化中對十(shi)(shi)八的(de)傳統偏(pian)好有關(guan)。

羅(luo)漢又稱(cheng)阿羅(luo)漢，指能斷除一(yi)切煩惱，達到(dao)涅槃(pan)境界，不再受(shou)生死輪回(hui)之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受(shou)人天供養(yang)的圣者。

“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)”是一個(ge)吉數，中(zhong)國(guo)文化中(zhong)的許(xu)多數量(liang)表(biao)達都用“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)”，如“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)世”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)侯”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)般(ban)武藝”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)學士”等。佛教(jiao)中(zhong)也有(you)許(xu)多“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)”，如“《十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)部論》”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)界(jie)”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)變”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)層(ceng)地獄”等，“十(shi)(shi)(shi)六(liu)羅漢”變為“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)羅漢”顯(xian)然與(yu)這種“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)”情結有(you)關。

在歷史上嵩(song)山(shan)少(shao)林(lin)寺也出現過(guo)少(shao)林(lin)十八羅(luo)漢 功夫羅(luo)漢潘國靜是現代少林十八(ba)(ba)羅(luo)漢之一(yi)十八(ba)(ba)羅(luo)漢，系自十六羅(luo)漢演變而來。目前所知最早的十八(ba)(ba)羅(luo)漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其(qi)后，宋(song)·蘇東坡分別為(wei)(wei)此二畫題十(shi)(shi)八首贊(zan)，并于貫休所作(zuo)標(biao)出羅(luo)(luo)漢(han)名稱。此外，杭州飛(fei)來(lai)峰金光(guang)洞中(zhong)，刻(ke)在石床上(shang)的(de)十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)漢(han)像(xiang)(xiang)，也是宋(song)代(dai)的(de)作(zuo)品。元代(dai)以后，各寺(si)院的(de)大殿中(zhong)多供有十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)漢(han)，且在佛教界(jie)，羅(luo)(luo)漢(han)像(xiang)(xiang)的(de)繪畫與雕塑，也多以十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)漢(han)為(wei)(wei)主。自此，十(shi)(shi)六(liu)羅(luo)(luo)漢(han)乃逐漸(jian)沉寂，十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)漢(han)代(dai)之(zhi)而起。日本(ben)鐮倉光(guang)明寺(si)也有十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)漢(han)像(xiang)(xiang)，據考證(zheng)系南宋(song)至(zhi)元代(dai)期間之(zhi)作(zuo)