十(shi)八羅漢(han)是(shi)指(zhi)佛教傳說中十(shi)八位永住世間、護(hu)持正法的(de)阿羅漢(han) ，由十(shi)六(liu)羅(luo)(luo)漢(han)加二尊者而來。他們都是歷史人(ren)物，均為釋(shi)迦牟尼的(de)弟子。十(shi)六(liu)羅(luo)(luo)漢(han)主(zhu)要流行于(yu)唐(tang)代，至唐(tang)末，開始出(chu)現十(shi)八(ba)(ba)(ba)羅(luo)(luo)漢(han)；到宋代時，則盛行十(shi)八(ba)(ba)(ba)羅(luo)(luo)漢(han)了。十(shi)八(ba)(ba)(ba)羅(luo)(luo)漢(han)的(de)出(chu)現，可能與中(zhong)國文(wen)化中(zhong)對(dui)十(shi)八(ba)(ba)(ba)的(de)傳統(tong)偏(pian)好(hao)有關。

羅漢(han)(han)又稱阿(a)羅漢(han)(han)，指能斷除一切煩(fan)惱，達到(dao)涅槃境界，不再受生死輪回之(zhi)苦(ku)，修(xiu)行圓(yuan)滿又具有引導(dao)眾生向善(shan)的(de)德(de)行，堪受人天供養的(de)圣者。

“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)”是(shi)一個吉數，中國文化(hua)中的許(xu)(xu)多數量表達都用“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)”，如“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)世”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)侯”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)般武藝”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)學士”等(deng)。佛教中也有(you)許(xu)(xu)多“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)”，如“《十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)部論》”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)界”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)變”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)層地獄”等(deng)，“十(shi)(shi)(shi)六(liu)羅(luo)漢”變為“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)羅(luo)漢”顯然與這種“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)”情結有(you)關。

在歷史(shi)上嵩(song)山少林寺也出現過少林十八羅漢 功夫羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)潘國靜是現代少(shao)林(lin)十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)之一(yi)十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，系自十(shi)(shi)六羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)演變而來。目前所知最早的十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)像，為五(wu)代·張(zhang)玄(xuan)及貫(guan)休所繪。其后，宋·蘇東坡分別為此(ci)(ci)二畫(hua)(hua)題十(shi)八(ba)首(shou)贊，并于(yu)貫(guan)休所作(zuo)(zuo)標(biao)出羅漢(han)(han)名稱。此(ci)(ci)外，杭州飛(fei)來(lai)峰金光洞中，刻在石床(chuang)上的(de)(de)十(shi)八(ba)羅漢(han)(han)像(xiang)，也是宋代(dai)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。元代(dai)以(yi)后，各寺院的(de)(de)大殿中多供(gong)有十(shi)八(ba)羅漢(han)(han)，且在佛教界，羅漢(han)(han)像(xiang)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)與雕塑(su)，也多以(yi)十(shi)八(ba)羅漢(han)(han)為主。自此(ci)(ci)，十(shi)六羅漢(han)(han)乃逐(zhu)漸沉寂，十(shi)八(ba)羅漢(han)(han)代(dai)之(zhi)而起。日本(ben)鐮倉光明寺也有十(shi)八(ba)羅漢(han)(han)像(xiang)，據考(kao)證系南宋至元代(dai)期(qi)間之(zhi)作(zuo)(zuo)