十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢是指佛教傳說中十(shi)(shi)八(ba)位永(yong)住世間、護持正法的(de)阿羅(luo)漢 ，由(you)十(shi)(shi)六(liu)羅漢(han)加二(er)尊者而來(lai)。他(ta)們都是歷史(shi)人物，均為釋迦牟尼的(de)弟子。十(shi)(shi)六(liu)羅漢(han)主要(yao)流行于唐代，至唐末，開始出現十(shi)(shi)八(ba)羅漢(han)；到宋(song)代時，則(ze)盛行十(shi)(shi)八(ba)羅漢(han)了。十(shi)(shi)八(ba)羅漢(han)的(de)出現，可能與中國文(wen)化(hua)中對十(shi)(shi)八(ba)的(de)傳(chuan)統(tong)偏好有關。

羅漢(han)(han)又(you)(you)稱阿羅漢(han)(han)，指能(neng)斷除一切煩惱，達到涅(nie)槃境界(jie)，不再受(shou)生死輪回之苦，修行(xing)圓滿(man)又(you)(you)具有(you)引導(dao)眾生向善的(de)德(de)行(xing)，堪受(shou)人天供(gong)養的(de)圣者。

“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”是一個吉數(shu)，中(zhong)國文化中(zhong)的許多數(shu)量(liang)表(biao)達都用“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”，如“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)世”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)侯”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)般武藝”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)學(xue)士”等。佛教中(zhong)也有(you)許多“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”，如“《十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)部論》”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)界”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)變(bian)”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)層地獄(yu)”等，“十(shi)(shi)(shi)六(liu)羅漢”變(bian)為(wei)“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)羅漢”顯然與(yu)這(zhe)種“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”情(qing)結(jie)有(you)關。

在歷(li)史上(shang)嵩山少(shao)(shao)林寺(si)也(ye)出(chu)現過少(shao)(shao)林十八羅漢 功(gong)夫羅(luo)(luo)漢潘(pan)國(guo)靜是現代少林十八(ba)羅(luo)(luo)漢之一(yi)十八(ba)羅(luo)(luo)漢，系自十六羅(luo)(luo)漢演變而來。目前(qian)所知最早的十八(ba)羅(luo)(luo)漢像，為五代·張玄及(ji)貫休(xiu)所繪(hui)。其后(hou)，宋(song)(song)·蘇(su)東坡分別為(wei)此二(er)畫題(ti)十(shi)八(ba)首贊，并于貫休(xiu)所作標出羅(luo)(luo)(luo)漢(han)名(ming)稱。此外，杭州飛來峰金光(guang)洞中，刻在(zai)石床上的十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)像(xiang)，也是宋(song)(song)代(dai)的作品。元(yuan)代(dai)以后(hou)，各寺院(yuan)的大殿中多供有十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)，且(qie)在(zai)佛教界，羅(luo)(luo)(luo)漢(han)像(xiang)的繪(hui)畫與(yu)雕塑，也多以十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)為(wei)主。自此，十(shi)六羅(luo)(luo)(luo)漢(han)乃逐漸沉寂，十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)代(dai)之而起。日本鐮(lian)倉光(guang)明寺也有十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)像(xiang)，據(ju)考(kao)證系(xi)南(nan)宋(song)(song)至元(yuan)代(dai)期間之作