十(shi)(shi)八(ba)(ba)羅(luo)漢(han)是指佛教傳(chuan)說中十(shi)(shi)八(ba)(ba)位永住世間、護(hu)持(chi)正法(fa)的阿羅(luo)漢(han) ，由十(shi)六羅(luo)漢(han)加二尊者(zhe)而來(lai)。他們都是歷史人物，均為釋迦(jia)牟尼(ni)的弟子。十(shi)六羅(luo)漢(han)主(zhu)要(yao)流行(xing)于唐代(dai)，至唐末，開始(shi)出(chu)現十(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)；到宋(song)代(dai)時，則盛(sheng)行(xing)十(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)了。十(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)的出(chu)現，可能與中國文化中對十(shi)八(ba)的傳統偏好有關。

羅(luo)漢又稱阿羅(luo)漢，指能(neng)斷除一(yi)切(qie)煩(fan)惱(nao)，達到涅槃境界，不再受生(sheng)死輪回之苦，修行圓滿又具(ju)有(you)引(yin)導眾生(sheng)向善的(de)德行，堪(kan)受人天供(gong)養(yang)的(de)圣者。

“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)”是一個吉數(shu)，中(zhong)國文化(hua)中(zhong)的許多數(shu)量(liang)表達都(dou)用“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)”，如“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)世”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)侯(hou)”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)般武藝”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)學士”等(deng)。佛教中(zhong)也有(you)許多“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)”，如“《十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)部論》”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)界”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)變”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)層地獄”等(deng)，“十(shi)(shi)(shi)六(liu)羅漢”變為“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)羅漢”顯然(ran)與這種(zhong)“十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)”情結有(you)關。

在歷史(shi)上嵩山少林寺也出現過少林十(shi)八羅漢(han) 功夫羅漢(han)潘國(guo)靜是(shi)現代(dai)少林十(shi)八羅漢(han)之(zhi)一十(shi)八羅漢(han)，系自十(shi)六羅漢(han)演變而(er)來(lai)。目前所知(zhi)最早的十(shi)八羅漢(han)像，為五(wu)代(dai)·張(zhang)玄及貫休所繪(hui)。其后(hou)，宋·蘇東坡分(fen)別為(wei)此(ci)二(er)畫題(ti)十(shi)(shi)八(ba)首贊，并于貫休所作標出羅(luo)(luo)漢名稱。此(ci)外，杭州飛(fei)來峰金光洞(dong)中，刻在(zai)石(shi)床(chuang)上的十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢像，也是宋代(dai)的作品。元(yuan)代(dai)以后(hou)，各寺院的大殿中多(duo)供有(you)十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢，且(qie)在(zai)佛教(jiao)界，羅(luo)(luo)漢像的繪(hui)畫與(yu)雕塑(su)，也多(duo)以十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢為(wei)主。自此(ci)，十(shi)(shi)六羅(luo)(luo)漢乃逐(zhu)漸沉寂，十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢代(dai)之(zhi)而(er)起。日(ri)本(ben)鐮(lian)倉光明寺也有(you)十(shi)(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢像，據(ju)考證系南宋至(zhi)元(yuan)代(dai)期間(jian)之(zhi)作